2014年10月9日星期四

《筷子》


《筷子》

多年前,
你是一棵树
我是一棵树
我们相隔不知道多远
我没见过你
你没见过我
今天
命运把你我制成了一双筷子
你依偎着我
我依偎着你
一起尝遍人生的酸甜苦辣

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这是多年前,一个闺蜜结婚时,我为她创作的一首小诗,当时在婚礼上为她朗诵.....

2014年10月3日星期五

插画小画廊

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2014年10月2日星期四

荷花与睡莲的分别

上图是荷花



上图是睡莲


莲花?荷花?睡莲?

事实上,莲花就是荷花,而睡莲则是与荷花不同品种植物,两者可是有很大的差别。



最大的差别在叶子,那种潇洒大写意的如雨伞般的大叶子,就是荷花。

小叶子,圆圆的开个小缺口,平平浮在水面的,就是睡莲。

据我的观察,睡莲的颜色种类比荷花多,就说紫色吧,荷花就没有看过紫色的。

莲花又称作荷花,是大家熟悉的水生花卉,原产印度热带地区。而睡莲原产地则在中国、印度、埃及、墨西哥、南非、美国等地区。

两者都属睡莲科植物,最容易识别的方法是荷花的叶片表面有绒毛,且成叶会挺出水面,叶片为盾形、没有缺口;

睡莲的叶片表面油油亮亮,成叶不会挺出水面,而是漂在水面上,叶片为椭圆形,而且V字缺口。

花朵的部分,莲花的花朵较大,花瓣基部宽广,图案有白、红、粉红,集中在清晨开花;睡莲一般的花型比荷花来得小(大王莲例外),花瓣长狭,颜色有白、黄、紫、粉红、红、紫红、蓝,颜色多,在清晨或夜晚开花。

荷花一身都是宝,从花、茎、莲子、莲蓬、莲藕(地下茎)都可拿来食用,不过荷花的花期只限於夏天;

睡莲只利用它的花朵,来制作睡莲花茶、香水,而且一年四季都开花。

荷花在佛教与印度教中,象征神圣与不灭,这些宗教的神明传说故事中都会出现莲花来陪衬,例如释迦牟尼佛出生时就会走路,而且步步脚下生莲花。中国人栽培莲花也有两千多年的历史,莲在古代的称呼更多,在「诗经」中将莲花称作水芙蓉、水芝、泽芝、水华、水环;东汉时,佛教东传中国,莲也被中国人视为吉祥花卉,不但广为栽种,而且还采食莲子、莲蓬、莲藕。

至於将莲称作「荷」,则是古中国人称莲的绿茎为荷,后来,莲与荷两者混为一谈,才索性通用。

首先,正确的问题应该是“荷花与睡莲”的区别。

中国北方一直称莲为荷,在人印象中,莲花就是荷花,荷花就是莲花。

睡莲文雅的古称是“芙蓉”,临沂的土语称作“芙蕖”。多是栽种在深盆里,置放于浅水。

听说渔户是不种荷花的,因为荷茎多刺,容易擦伤鱼苗。

而芙蕖茎杆光滑,据在塘畔的直观认识,荷叶亭亭如盖,远高出水面,多开白花。

而睡莲的叶子较小近圆叶,贴浮在水面上,红花也贴水盛开。周美成词云:“水面清圆,一一风荷举”。据此得出结论,要么是个很杂交品种,要么是周同学在想当然耳。

就植物学上的科别而言,莲是宿根性水生植物,有专供欣赏用的花莲,也有专供采莲子用的子莲。大致可分为二大类:睡莲及荷莲。

睡莲与莲花同为睡莲科睡莲属,但为不同种的多年水生草本植物。睡莲又可分为子时莲及午时莲二类。子时莲通常在夜间开花,白天闭合;;午时莲通常在白天开花,夜间闭合·常见午时莲品种约有菩萨莲、观音莲、子母莲、香水莲约有50 种之多。

荷莲可分为三大系统:花莲、 藕莲及子莲。花莲大致为观赏用约有 250 种; 藕莲只要用途在采莲藕,约有 16 种系·子莲主要在采莲子,品种在十种以上·各有功用。子莲之地下茎亦可供应莲藕使用,并可制藕粉。

┌—子时莲——夜间开花,白天闭合

┌—睡莲—┤ ┌—菩萨莲—┐
│ │ │ │
│ │ ├—观音莲—┤
│ └—┤ —白天开花,夜间闭合·品种约有五十种·
│ ├—子母莲—┤
│ │ │
│ └—香水莲—┘
莲 │

│ ┌—花莲——观花用——(约二百五十种)
│ │
└—荷莲— ┤ 藕莲——采藕用——(约有十六种)

└—子莲——采莲子用——(十种以上)

莲花:最早出现于东汉,跟佛教文化有关。因为莲花在佛教中是一种圣洁物。

因为佛教在我国虽几起几落,却也久盛不衰,影响到社会各阶级、阶层,深入到文化意识的各个领域,因此,莲花纹在瓷器、陶器纹饰中经久不断。

东汉;用高温釉画成单个莲瓣。 酉晋后期出现莲瓣纹,一件器有几个莲瓣。六朝时期莲瓣的特征是短、肥胖、粗大,多为刻花。

唐代的莲瓣也还比较肥胖,排列比前朝紧密些,多为刻花。 北宋的莲瓣纹,莲瓣稍瘦,排列紧密,多刻花、划花。

南宋莲瓣细长、排列紧密,形似菊花。

元代:莲瓣肥大,莲瓣与莲瓣间有空隙,瓣中绘有杂宝,"有些不可名状。瓣中绘杂宝之风格,明、清尤甚,至今不灭。 明代:早、中期的莲瓣较宽大,排列渐紧,瓣与瓣间空隙渐小,以至于无,莲瓣完全联在一起。

清代:明末至清末,陶瓷器上的莲瓣逐步变形,即所谓异化,图案化,或似象非象,已不再具有严格的宗教神圣意义了。 元、明、清的莲瓣以绘画为主,极少有划花、刻花。

2014年9月29日星期一

今天在儿童牙科的阅读角落看见了我10多年前画的绘本:多变的天空




这本书属于一个叫陈惠娟小朋友的,

应该是长大了,所以不需要了,因此捐给了儿童牙科的阅读角落~

感觉时光飞逝呀~

2014年9月19日星期五

椰糖馒头、椰糖香兰叶馒头、纯香兰叶馒头、南瓜馒头、豆渣馒头~


把之前蒸的馒头照片都拿出来晒一晒~
有南瓜香兰叶馒头,有椰糖香兰叶馒头,还有纯香兰叶馒头.....

都是随着自己爱吃的味道来发挥的,有些味道想象就很好吃了,虽然没有吃过。

为什么当时做了那么多馒头呢...对了,因为做豆浆时剩下好多豆渣.....所以就用来蒸馒头了...

半夜肚子饿,特别想念我的馒头。

做法:

没有固定的比例, 就是家里有什么加什么,面粉和豆渣在搓揉的时候就斟酌要放多少,豆渣多了捏不成面团,少了又不是我本来的意思,我本来就是要消掉豆渣呀。

大约是半碗豆渣,一碗面粉的比例,水就看豆渣里的水多不多,多就放少,少就加多。

如果是做椰糖馒头就用椰糖汁来调和面团,如果是南瓜馒头就用南瓜泥来调和面团。

在搓揉面团之前,放点酵母和发粉。就放那么一点,2分之一茶匙吧,调温水。放一会才倒进面团搓揉。

搓好了,醒面30分钟,按一按,看到发起来了就开始搓成你喜欢的形状,再醒面20分钟,大火水滚了下锅蒸,换中火,20分钟后熄火,别开。放个半个小时大约也就可以吃了。
 






 

祝福还是诅咒....?


2014年8月29日星期五

一步一脚印,成为微图公司的认证插图家之路

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以上是申请微图卖画的其中一个著名网站。

这篇文章要写起来很长,慢慢整理中~ 在去年某个机缘下,知道了微图,这个可以卖图的管道,非常振奋。

画画的人啊,最开心的事,就是: 可以画自己喜欢的东西,如果可以卖钱,更是最快乐的事。

 因为我们必须为了生活而画自己不喜欢画的东西,更是为了客户的屡次修改而痛苦不已。 如某篇文章说的,有些客户说不出自己想要的东西,只是一味的说:我就是不知道哪里有问题...

或者你再画多一张看看....

所以可以自由自在的画,是多么快乐的事... 言归正传,网上卖图网最顶尖的网站,我都一一的细读规矩,都一一注册了....

这可不是简单的事。 有的需要护照,有的需要照片,护照,身份证,有的需要考试...

我已经忘记了是哪个微图网需要考试....应该是istock吧

考试之前有很长的功课要给投稿者,功课就是对插图的要求规则。

比如:矢量图不可犯的禁忌,图片的参考来源要交代,还有题材的要求.... 每次读了就忘了,结果考试考了好多次都考不进。

后来我才发现我真有一股牛劲。

非要通过不可,最后也居然通过了。

但是,惭愧得很,最后提交图片时还是被难倒了。

没看过提交图片这么麻烦的微图网,要给不同的文件类型不说,还要给不同的尺寸,给展示用的还有给实际的尺寸,还要分开zip起来....天,画的时间还没有这么多呀

 Bigstockphoto

Shutter Stock       

Dreams Time

Crestock

istock Photo

 fotolia cresock

这些都是我一一尝试过的微图网。

Shutter Stock:上传10张可以是照片或者绘画作品。必须通过7张,才能正式销售,不然就要等多一个月才可以再尝试上传。

istock Photo: 要读完密密麻麻的规矩,然后回答问题,满分才能交稿子。

 fotolia cresock 每个人都说很容易,规矩不多,审核图片很松,结果我的关键词一直不过关。

我也一直没有耐性,每个图要选择的分类真的是太多了,花了很多时间。

而我选择的分类都达不到它的要求。

对很多图的分类我真的老鼠拉龟,无从着手:这个是属于什么?艺术?情感?商业?

我又乱了。

看到不停的退稿,真的消极了。

Bigstockphoto 哈,有时候,看着一张简单的图,想着要怎么给个7个词汇的句子来形容它就很没辙。

《一只卡通的很可爱的胖小鸟》.....有没有7个词汇了?没有....哈哈哈哈

那么,再来,《一只卡通的很可爱的有两个翅膀的黄色胖小鸟》....还是没有....

关键词要10个:小鸟,动物,飞,卡通,插图,黄色,...还有呢还有呢(晕)
 

网上说做微图是一个长期坚持的过程,要想获得高收益还是要花很多心思的。

我也确实花了很多心思。

有时候,看到刚画好,交了上去不到5分钟的画,马上有人下载,真的觉得很鼓舞。

有时候,看到随笔涂鸦居然是最多人下载的图,也感到惊奇。

坚持了半年,就算不画了,总算定期每个月有固定的收入了,虽然不多,但真的是一个成绩了。很高兴。

最高兴的是,有其它的微图公司居然写电邮来挖角!

这种肯定对我这么没有自信的人来说是很棒的事啊。

 

2014年8月23日星期六

我的插图画廊~

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2014年7月8日星期二

漫画

漫画就象色彩缤纷的百家被,
温暖的呵护着我们做着天马行空的梦。

2014年7月3日星期四

我的自画像

                                                                                              4.7.2014

2014年6月27日星期五

新加坡居士林林长李木源的学佛路

转帖

一、入佛因缘

我出身于一个乡村大家庭,有九个兄弟,一个 姐姐,母亲跟我从小感情就非常好。在我25岁那年,我母亲病了。当医生宣布我母亲是得了癌症以后,我整个人几乎要垮了,可是我母亲比我更为坚定,她说不要 紧,人总是要走这一条路的。但我总认为我必须陪着母亲,就从那一年开始,把一切工作辞掉,整整3年,我陪在母亲身边。我是24小时在身边,陪她一起吃住, 带她看医生。我母亲是从中国移民过去的,小时候家里很贫穷,在中国闽南这一带是属于“拜拜”的,就是初一、十五吃素,只懂得拜观世音菩萨。母亲病了,起初 我还会扶她去庙里面,去观音庙拜菩萨。我们新加坡光明山普觉禅寺是最大的,每个月她就喜欢去那边。请一些素斋回来然后吃,她很高兴的,我陪她一起吃。后来 病重了,起不来了,可是她总交待我说,只要初一、十五你替我去观音庙上炷香吧!我就去把斋饭请回来,本来母亲没胃口,但她看素斋很喜欢的,就吃了,所以我 就陪着她吃斋。这几年我陪着母亲,母亲的行为感化到我。

我记得小时候有乞丐来,在外面拿一个铜罐子摇啊摇,说:“请施舍我五分钱吧!”以 前新加坡五分钱很大,我母亲看一看我,我小声跟妈妈说:“等将来我长大发达以后,我再给他钱嘛。”母亲说:“如果你这一辈子不发达呢?等你发达,这个乞丐 已经往生了。那你要做不是做不了?你这裤袋有多少钱?”我摸一下,有两毛钱。母亲说:“你应该拿一毛钱去送给他,让他买个饼也好。”我听了真的就拿一毛钱 给了那个乞丐。乞丐看到我很激动,又看了我妈妈,点点头。我感觉到这个布施是很好啊,是很有爱心的,所以我总记着母亲的话。母亲是一个乡村妇女,那时候父 亲经济好转了,那边建了几间屋子出租给别人,父亲给母亲很多钱。在母亲往生的时候,结果在母亲的衣服箱子里面找不到钱。父亲不了解,她的钱拿去哪里了?在 守丧期间,很多人在那里哭,有的在我们屋子住了10多年,没有交屋租,母亲从来不提出。他们说我们经济很困难,住你们屋子,一向来没有交屋租,你妈妈还让 我们住,使我们非常感动。

在我母亲病重期间,我忽然间整天会念南无阿弥陀佛,我不懂为什么会念。当我在念的时候妈妈就很高兴。当我不念的 时候,她就不讲话,显得比较痛苦。当我再念南无阿弥陀佛的时候,她就一直点头,那我就一直念了。当时我就想,为什么会有六个字,又有四个字?那也管不了这 么多了,要念就念。母亲埋葬后,我很消沉,每天我就会搭车去坟墓那边。有一次我从墓地搭错车,搭到南洋佛学书局,看到书架上有很多佛书。我就拿了一本课诵 本,一本李炳南居士写的关于净土的书,就带回家了。带回家后,就拿着这个课诵本念起来,那时大概是母亲往生后第七天吧,我每天从前面念起,从“戒定真香” 开始一直念下去,每天早上念一遍,晚上念一遍,念到差不多有一个月。

学佛的启蒙老师

有一天我看到报纸上登载说居士林在讲 经,就找到了那个地方。那天讲经的是宏船法师,讲的是六度波罗蜜的忍辱波罗蜜。讲了一个小时,我听得非常舒服。因为我们年轻脾气会比较坏,讲到忍辱,嘿, 这个很适合于我。我的脾气坏,这样会闹事的,什么事情看得不过意,就要跟人起争执。我就在想,这个佛相当伟大,我应该好好学习。那天下午他们在做晚课,一 念起《阿弥陀经》,我一听就觉得很熟啊。他们一念我就跟着会背了,很高兴啊!从此以后,我每逢星期三、星期六、星期天,一定到居士林,这是我学佛的开始。

一 天,在居士林碰到一个老人家,那个老人家摔倒了,满身大便,看到觉得很可怜。因为服侍我母亲惯了,就扶他去冲凉房,替他冲凉换衣服。他儿子带了一包衣服在 门口敲门,他说:“这是我爸,你替他换?”我说:“好!我替他换。”这个星期是这样,第二个星期又是这样的情形。我看了很奇怪,这位老人家为什么会这样? 我就扶着他,给他坐好。第三个星期,我早上8点多去,老人家坐在大殿门口等我,他看到我,他说:“谢谢你替我换衣服,年轻人,你以后可以早点来吗?”我问 他为什么,他说:“我们很有缘,我教你一些佛理。”我也很高兴,他每个星期给我讲《心经》,叫我去看。看了以后,他问我:“会吗?”其实我是一知半解,我 说会。他说:“会就好,那我问你,何谓观自在菩萨?”我回答不出来,他头摇了摇,喘口气,说:“年轻人,学佛不可以这样,会说会,不会说不会。如果一知半 解,对你是不利的,你要彻底去了解。”我很惭愧,就开始认真了。所以那时候我看《心经》,也看《金刚经》,一部一部地看,看到《阿弥陀经》,他就给我讲 《阿弥陀经》。讲到居士林,他说这是一个净土宗的地方,由流通处(1933年发起,1937年广洽法师做佛教图书馆的管理员),到今天。我们每个星期都诵 《阿弥陀经》,所以《阿弥陀经》你应该会背,佛号你一定要念。

老人家还给我讲入世法、出世法,讲了一段时间之后,问我有什么想法。我说: “我想要发愿,我要普度一切众生。”他说:“好,你跪在佛前发愿,可是你要发一个愿,永不退转!当你要普度众生,你会碰到很多很多困难的,你一定要永不退 转。那将来呢?”我说:“往生我就要去西方极乐世界。”“回来吗?”我说:“不回来,很苦。”他说:“你这个自了汉。”我问:“为什么?这边这样苦我回来 做什么?”他说:“苦才要回来,从西方回来后度众生你就不苦了。比如你知道我们新加坡很苦,你出国去读书,留学。你有本事,你难道在外边享受,这边父母、 兄弟、姐妹全部不要?你应该再回来,回来后把自己国家再建设起来,这才是一个真正的佛教徒。”我听了很感动。这位老人家叫林国培,88岁时往生。这次他的 女儿也跟我一起来,已经89了。这是我学佛的一个开始。

二、学佛的心路历程

我爱自由,我爱平等

我母亲病 重的时候,一次叫我说:“有空念佛。”我也不懂什么因缘,一开始就会念阿弥陀佛,所以我对净土宗就很喜欢。我认为一个人在这个世间太苦了。那时我是基督教 徒,基督教说天堂非常漂亮,那边只有快乐,没有伤心。可是我了解到净土,净土比天堂还好,是清净之土。天堂虽有快乐,却没有喜悦,一种发自内心的喜悦。我 认为去了天堂,还是要见主,去做主的奴仆。小时候我不喜欢做奴隶,我听到做奴隶就想到黑人,想到那些穷困的人家,我心里很痛苦。我去极乐世界,可以成佛, 所以我想还是到西方极乐世界会适合于我。因为我是爱自由的,爱平等的,在西方极乐世界大家是平等的,自由的,所以我就很向往这个净土。

索取与奉献

以 前是很向往佛教,认为从佛教里面可以给我们得到很多。可是当我在佛教里面活动一段时间后,认为一个佛教徒不是在佛教里面一来就求平安、求生活稳定、求菩萨 保佑我们什么。我们应该为佛教做一些事情,把佛教弘扬出去,而不是从佛教里面得到一些什么。通过我以后深入的研究,体会到佛教已经融入中华民族优良传统思 想里面。佛教2000多年,中华民族5000多年,这两股力量合在一起的话,力量非常大。只要一个人肯去深思明辨,里面的内容可以改变一个人的一生哪。年 轻气盛的时候,什么东西都要得到,认为拥有就好,争取什么都要。而学佛以后,会看淡这一切的。对人情方面,对服务社会,我们会更加积极的,为什么?独乐乐 不如众乐乐!

那时我去居士林,男性不超过5位,女性大概是20多位,我看这个大殿,为什么没有站满人呢?我就想,我应该把学佛的好处告诉 每一个人,度更多的人来学佛。西方极乐世界还没有去以前,我们可以到佛堂里面来。其实每个道场就是西方极乐世界前一站。我们到这边感觉到非常快乐,希望整 天留恋道场里面,那么将来肯定会往生西方极乐世界。所以我就想,如果有一天我能够负责的话,我要做一个地方,让大家日日夜夜都想来,不是一个星期来一天, 是希望每一天都能够来,只要他能够动都可以来。所以我看到很多老菩萨,他们好的时候来,生病的时候也要来,往生以后牌位还要放在居士林。我看了非常欣慰, 我说他们这些人对佛教有一点认识,正如他们所说的:“我生为佛教徒,死也是佛教的一份子。”所以我们给他们讲,一定要发愿去西方极乐世界,肯定能够去的。 他们来到居士林,感觉到这个地方非常快乐。我说居士林比西方极乐世界,千万分之一都远远不及。你只来到了这边,你想去更快乐的地方吗?要的话,你多来,肯 定能够去那一边。来这边我们就开始慢慢培训自己,守规矩,要念佛,要吃素,要做好事。所以我希望把居士林道场变成一个接引人往生西方的净土道场,示现给别 人看。

菩萨真的保佑哦!

我在1986年,那时我整天咳嗽,咳了两年多,后来去照透视,医生跟我讲:“李居士,对不起,告 诉你,你肺部有恶性肿瘤。你心里要有准备,要不要切除?”我听后整个手脚都软了,口都干了。平时说不怕死,到这个生死关头,我该怎么办?头脑一片杂乱。可 是我强笑着,摇摇头,说:“我回去思考一下。”回来的时候,我就想:“为什么我会得这个病?我没抽烟,我什么都没有,为什么会这样?”可是我想到,这是因 果,该走我就走,不该走,我还是会活的。我记得经论上讲,要念佛,念佛就消业障。病能好就好,好不了,我也一定能够往生西方。那时候我整个星期把自己关在 房间里面念佛号,一直念佛号。过了差不多半年,再去看医生,他说已经扩散到肠了,肠也有瘤。我说:“那不要紧,我已经知道了,我应该走哪条路。” 在以前我听到死很害怕的,可是我现在不会怕了。经书里面说极乐世界是很好的,很庄严的,在人世间找不到这么美好的地方。为什么这么美好的地方我不去?我应 该快点去。我一定能够去的,所以我就一直念佛,求往生。结果去医院,起先是两个星期一次,后来一个月,后来三个月,后来一年。医生说:“李先生,你这个东 西没有扩展,没事。”在1999年,我去北京,何云还带我去北京协和医院检查身体,里面还有一粒瘤,可是现在瘤还没有动静,在那边冬眠啊,没事情。

在 2001年的时候,有一天我头很痛,眼睛慢慢地盖起来。晚上不能躺着睡,要坐着睡,相当辛苦。我去检查,脑里面还是有一粒瘤,压到了我的神经线,眼睛都突 出了,眼睛都盖住了。我想时间到了,就修改一下遗书,我其实八七年就写了遗书了。把我身边的钱除了做善事,一切要交给居士林,作为给贫穷学生买字典用。然 后每天我除了做事就是念佛。大概一个月过后,有一天晚上做梦,看到一个金色的人拿了两粒药丸给我,他说:“李居士,这两粒药丸你可以吃。”我坐着拿着药 丸,放在口里面,两粒,是绿色的,一粒比较大一点。他说:“你咬一下。”我就咬一下,哇,好香啊!咬了后,他说:“你喝杯水吧。”我就拿起杯喝水,喝完水 后起来,手里拿着一个杯,口里很香。我就想,到底刚才是吃药还是做梦?那我也管不了这么多啊,放下杯子,就休息。

差不多过了两个星期,又 做了一个梦,我站在一个地方,感觉到脚下很软,哇,这个地方真漂亮!地上绿色的草,那些树叶,擦了油一样。花还会闪亮的。天上鸟在飞,那个鸟像蝴蝶一样, 不是很快地飞,慢慢地像在跳舞一样,心想哪有鸟像这样飞的?这个鸟在那边跳舞,我看了觉得很好玩了。看了以后,呼吸一下空气,哇,那个空气很值得回味。这 个空气不像我们这个空气,那个空气就像非常热,拿了一杯冷的饮料喝下去,整个身体很舒服很舒服。哇,这个地方真好!我就开始走,走的时候很轻松很开心,看 到一间古老的屋子,还是玉做的,门还像宝石,漂亮,我就走过去了。一个小孩子,大概十五六岁,身材很好看,牙齿白白的,就开了门:“李居士,您回来了!” 我说:“我回来了。”我很高兴,就进去厅里面,啊,太好了,就坐下来休息。那个金色的人走出来了,说:“李居士,你回来了。”我说:“是啊!”他说:“你 该回去了,你不可以回来。”我说:“不,那边很辛苦,我不要,我要在这边,我不走可以吗?”他说:“不是,你要去做工的。”我说:“不要了,很辛苦。”他 说:“不会,你要发心,回去帮忙,不要怕苦。”我说:“我眼睛很痛。”他说:“你回去了,回去就马上不痛。”我说:“不痛就可以考虑,可是眼睛张不开啊, 一只眼睛盖住我很糟糕呢!”他说:“好吧,你在12月31号,你眼睛就能睁开。”12月31号是什么时候?他说:“是十一月十七。”我说:“好,可以 的。”起来,嘿,刚才是在做梦还是在讲梦话?我看了看时钟,3点。那我就试试看,躺下去会不会痛?因为我是坐着的。慢慢地躺下去,不痛了,躺下去睡了。5 点起来,看日历,12月31号是不是十一月十七?对呀!是那一天,很好。我就出来,他们看到我,因为每个人都很关心我,问我好些没有。我说:“你们放心 吧,12月31号我就能开眼睛,十一月十七!”他们每个听了都以为我在说梦话,我说:“真的,能够开的,没问题。”那天刚好我们后面那尊阿弥陀佛像要安起 来,我们铸造了一尊6.8米的阿弥陀佛像,要吊起来。安装的时候,我必须在那边拜,洒净。在我顶礼的时候,一顶礼眼睛就松一点,二顶礼就开了,三顶礼开到 完了,拜三拜全部好了。好了后我就去看医生,医生说:“这个在我们讲是奇迹,在佛教里面讲是佛菩萨保佑你。你还是不会死,命比较大。”

所以这几次让我知道,死不恐怖。我老了,可是我很开心。我相信我在这边也不要太久,越快去越好,可是我工作必须做,做到这边有一天不需要我,我就快点要去了。所以就等着这一天快点走,越快越好!

师友熏陶

问:这几十年来您在世界各地包括大陆,接触过海内外的很多法师、居士大德,那么这些人有没有对您产生重大的影响?

李 木源林长:会的。比如茗山法师,我非常尊敬他。他做事情非常严谨,坐姿、讲话,一举一动,都在教导我们年轻一辈。比如在居士林,我跟他在一起谈话,他的侍 者就讲:“法师昨天睡不好,很晚才睡。”茗山法师听了这句话,就说:“**法师,不可以这样讲话的。李居士是自己人,是不要紧,如果别人呢?你讲这句话意 思就是要赶他走,说我累了要睡觉。”他吃东西呢,很多菜,他拿了一个盘,要吃的夹在这边,他说大家用吧,你们夹了菜就要吃完啊。他们说:“老法师啊,全部 吃完吧。”他说:“我夹在这边是我的,我要吃完;那边是公家的,我吃不下,我不动。这边我要负起责任,我要把它吃完。”吃完以后,还要放一些水,把里面洗 得干干净净,这样喝下去。所以他在那边教导我们非常非常多。每次来,我就找一些年轻人,只要茗老在那儿吃饭也好,走路也好,你们陪着他坐,你会得到很多 宝,这个是书面得不到的。他穿衣服穿得是非常非常整齐,每个纽扣要扣得整整齐齐。你看茗山法师的日记,看了非常感动,所以茗山法师日记我叫他们年轻学佛者 要多看。他的心非常细、非常广、非常微,是值得我们学习的。

还有普陀山妙善老和尚,他对建筑对管理要求非常严格。我跟他很熟,他每次说: “李居士啊,普陀山跟居士林是一家人哪!”九华山仁德老和尚,仁德法师87年就跟我讲:“我想盖个佛学院。”88年我去的时候,是7月份,晚上6点多了, 我刚一到,就把我带到了甘露寺,说:“这个地方做佛学院,好不好?”我看了一下,说:“糟糕,没人烟。”他说:“我就喜欢这个地方,走上去也走不到,走下 来也走不到,学生断在这边是最好的。年轻人的心躁,如果这边是九华街,他们会去买东西呀,会去赶经忏哪,就把他们弄坏了。”听他一解释,我说:“非常 好!”他说:“你要护持啊!”我说:“好!”我答应他。

赵朴老念《心经》给我听,他是用梵语念的,念起来很大声,很高兴。我看他念南无阿 弥陀佛,他问我:“李居士,你懂不懂这句话的意思?南无是皈依、归顺,阿弥陀是无量寿、无量光。无量寿是年龄啊,无限的年龄;无量光呢,遍一切处。你看你 念这句话,所有遍一切处的佛菩萨给你念到完,过去、现在、未来的所有佛都念到!念这句佛号的福报是最大的,要多念。”

新加坡的广洽法师, 他跟我讲:“什么宗最容易修?我跟你讲,净土宗。”我问他为什么,他说:“无论什么时间、空间,你半夜睡过去,坐起来就阿弥陀佛阿弥陀佛……这样最好了, 又不会影响到别人,大声小声你喜欢,无论什么时间都可以,无论什么地方,站住也可以,你在公园走路也可以念,你在搭公共汽车也可以念,在哪里都可以念。只 有这个净土宗最方便。”后来他跌倒了,脑出血,去动手术,什么都忘记,可是一句阿弥陀佛不忘记,你跟他讲:“师父,好些没有?”他说:“你知,我知,阿弥 陀佛!”他说:“念经不如念咒,念咒不如念佛。”年轻有精力可以念经,到你老了,没有精力再念经了,你就念念咒吧,念往生咒;到你病了,模模糊糊,往生咒 还会记得吗?不能够,只是南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……;到你病严重了,南无都念不出了,你必须跟着呼吸,吸气-呼气,阿弥-陀佛,阿弥-陀佛,……;到 最后呢,你就只有出气念了,佛、佛、佛……。所以你一定要发愿,随时随地,想着往生西方极乐世界。所以这一些老一辈的法师,对我们影响很大,像广洽法师说 的:“做人,最主要要有人格。没有资格,不要紧;没有学问,不要紧;没有钱,不要紧。没有钱有什么要紧?为富不仁哪!你有学问,衣冠禽兽做什么?我什么也 没有,但我有人格,我是个学佛者,我是个出家人。”所以他一辈子对人格很看重,做人做事很到位。

我很有福报,碰到很多老法师。我喜欢听他 们讲话,因为在他们面前我可以学到很多、看到很多。宏船法师的度量,没得比。在光明山很多人偷米,我们反映说:“师父,有人在偷米!”他说:“在哪里?” 走过去看,他还说:“你们不要跑,来。”他们问:“做什么事?”他说:“这个米不好的,要就拿这个,这个比较好。”我们说:“他们偷米您还叫他拿?”“他 是没有米才来拿,送他嘛。要送就要送好的。”光明山那边,他们拜大悲忏,后面在炒米粉,炒到3点多,很多人排长龙,用塑料袋包。后面厨房不炒,宏船法师 说:“哎呀,炒吧,人家拿回去给他父母吃、儿子吃、家人吃,这个天伦之乐应该的。”他们说:“师父啊,不是啊,这些人拿回去喂猪啊!”他说:“不要紧,连 猪都会吃素不是很好吗?”我们有没有这个度量?我记得新加坡有个部长讲,他小时候家里很穷,小学六年级会考,拿到好成绩,他的奶奶带他去逛光明山,他看到 宏船法师很怕,他奶奶说:“快点叫师公。”他就叫师公。他说:“这个是你孙子?”“是啊,今年会考成绩考得很好。”宏船法师从裤袋里拿出10块钱,他说: “我没有什么东西,这10块钱你先买双鞋、买枝笔啊。好好用功读书,乖乖。”他回来时候他奶奶说:“哎呀,福报好啊,宏船法师还送你10块钱啦!”他想这 10块钱我不可以用,结果他用一张纸把这10块钱镶在里面,某年某月某日宏船法师赠送我10块钱,鼓励我好好读书,叫我买一枝笔、一双鞋。这10块钱目前 他镶在镜框里面,放在办事处。他说:“这个是宏船法师给我的奖状,鼓励我。可是老法师不认识我,这样多信徒他也不大认识我祖母,为什么会这样?所以今天我 布施的对象,我不可以论人论事的。”我受到了很大的启发,所以这个也是值得我们去学习的。

三、居尘学佛

看破、放下、自在

对 自己的享受,自己的工作要看淡,名利、地位要看破。如果很执著自己的得失,追求东西的欲望很强,虽然你是学佛,当你要往生,这些就会变成障碍了。有钱的人 会想,我做了一辈子,爬得这么高,忽然间叫我走,我哪里甘愿?这位子我还没有坐热,我要再多坐一下子;东西买来我还没有享受,就叫我放掉?这戒指我才戴几 次而已;我还没看到我儿子结婚,还没看到我的孙,还没看到我的曾孙;我很多东西还没有看到,叫我怎么去往生?很多人学佛学了几十年,还这样说:“法师啊, 我相信有轮回,我希望我死后再做回我自己可以吗?为什么?这辈子我丈夫对我很好,孩子又乖又听话,我这家庭很幸福,我希望这样幸福,我已经够了,我不要去 西方极乐世界。”贪恋啊!

我们普通做工,只要能够度过生活就好。我们要找一个正业,正当职业。杀业,我们不要去做;不正当的赌业,我们不 去做。我们宁愿生活简单一点、清苦一点。可能在别人看我们是很清苦,但是我们本身是很快乐的。我认识很多有钱人,他跟我讲:“李先生哪,我晚上睡不好啊! 我的钱可以用十辈子,可是我家的大小老婆,在家里打架;儿子跟媳妇要离婚;大儿子、二儿子在闹。我曾经跟他们讲,你们大家坐下来吃一顿饭,不要相骂,两个 小时,一个人给50万,没有人要。我只是求两个小时一家人快快乐乐地在一起,不能够。”所以学佛的人,要想着我们是个佛教徒,不要在名利地位中打滚,很多 东西不要去强求。把聪明智慧用在救人上,为大众服务,不求名、不求利,跟大家打成一片。希望大家和和气气地在一起,有什么事情坐下来谈。我们有得吃,也要 分一点给他们吃;别人有难,我们也要一起去承担。

亲情是无价的

有一个新加坡的女强人,我问她你怎样分配时间?她说我连在飞机上都要用电脑,做梦都梦到做生意。我说她跟一台电脑有什么两样?日日夜夜在做,唯一的朋友——电脑,其他没有了。

在 科技时代,整天盯着电脑,假期运动他不要,朋友谈话他不要,只要电脑。他眼睛变成近视眼了,讲话也是面无表情的。现在IT世界,通讯用短信,有老人家说儿 子买个手机给她,女儿不回来吃饭,连电话都不打,只是发个短信:“妈妈,不回来吃饭。”回到家里呢,孩子躲在房间里。以前我们是添好饭等父母来吃,筷子动 了我们才敢吃。现代不同了,父母亲敲门了,“来吃饭啰!”“不要吵我了,我在用电脑!”每个房间都有自己的电视,父母亲看他们的片,孩子看孩子的片。大家 在同一个屋里面,各有各的生活,已经没有往来了,没有感情了,完全没有了,他们也不出去了,他们也不相信任何人了。

敦伦尽分,为社会,为佛教做事

每 个人有每个人的好处,最主要是我们能够为众生,我们能够付出一些什么东西广结善缘。大家能够在一起,为什么不去珍惜这个缘分?大家要珍惜自己分内的工作。 比如《净土》杂志,如果能够把这个杂志办得很好,我希望有人抱着这个杂志对儿女说:“记得放两本在棺材里面,我棺材里面要几本《净土》杂志。”很多老一辈 的他要往生了,他喜欢看的书再拿几本放在棺材里面,我们新加坡有啊,他要带去。如果我们能把《净土》杂志做到这样,每一期都要追着看,把整个净土里面的思 想,告诉大家,那不是很有价值吗?那天我从上海坐飞机来南昌这边,飞机要下了,就听到介绍,江西这边有井冈山哪,道教龙虎山哪,等等。我就注意听,没有听 到介绍庐山东林寺。我听了心里很难受,为什么飞机上你不介绍庐山东林寺?全世界佛教徒很多,佛教徒信净土的更多,为什么不介绍庐山这个主要的道场?可见我 们宣传还是不够。

快乐的一滴水

要是大家把佛教的事业尽量地做好,而个人呢,你从里面会得到一种享受。我们学佛的人会很开 心的,看到什么都好,你会感觉到学佛的人菜根香,菜根都很香啊!所以我们要知道,佛教徒其实都在享受,你看这边大家都是多么高兴哪!“老菩萨,您好!阿弥 陀佛!阿弥陀佛!”多么开心。看到佛像笑嘻嘻的,我们的福报有多么大!所以我们应该很庆幸成为一个佛教徒,是非常好的。

我住的房间,你可 以去问延续法师,这边我睡的房间里的厕所,比我那边(居士林)的房间还要大。我房间没厕所,只放一张床而已,一个桌子,挤在一起,要站都没有地方。可是这 个很好,为什么?因为我一跌倒一扶就扶得到。地方大,我相信这个地方我很容易跌倒的。所以这些天走路特别小心,因为地方大,一点没得扶,地方小,手伸一下 这边就摸到桌子,脚靠一下那边就有椅子,肯定不会跌,很有安全感。所以这些天我半夜起来,感觉有点不安全,怕跌倒。自己的事业一定要有一个目标,我们的目 标就是往生西方极乐世界。我们要考虑清楚,一定要用功,如果不用功,就不会去的。我们剩下几年命,如果不拼着去西方极乐世界,这几年为了享受,而去了三恶 道,三恶道是非常苦啊!我们用短暂的享受,换来的是无穷无尽的痛苦,那就不值得了。现在我们用很短的时间修行,以后是享受无穷无尽的乐趣。为什么不用这短 暂的时间,珍惜这个缘,做一些好事,多修行,多念佛。我们学佛其实是很快乐的。我碰到很多高官,也碰到很多有钱人,很多类型的人我都碰过了,他们并不快 乐。反过来,你看那些学佛老太婆,穿得破破烂烂,拿着念珠坐在那里念阿弥陀佛,你说:“老菩萨,你好吗?”“好!”“快乐吗?”“快乐!”笑的时候只剩下 一个牙齿,她还跟你笑,内心的一种纯真。你叫她去害人,不会;你叫她骂人,她也不会,她也不会发脾气。多么快乐,完全没有伤害,好像一汪很纯的水,不是一 杯烈酒,可见她有她快乐的地方。所以我希望我们自己活着很平淡,很快乐,乐在其中,别人没法想象到的。所以如果有人需要佛教的这种快乐、安详,应该来学 佛。

四、护持佛法

护持佛法要用心

我感觉到护持佛法,要用心去做,非常用心。每样东西不要看在表面上,每 样东西出来之后要去想细一点,去了解。比如请中国大陆法师去海外弘法,得考虑在外面可能发生事情。有没有跟宗教局、中国佛协稍微通一下气?应该讲些什么题 目,那边的情形又是怎样?所以这些很细的东西我们要去想,可能要站几个角度想,不止站在我们的角度,还要站在背后的角度,四面八方。我们做事情要做得非常 细。做一个护法如履薄冰,做错一点事情我们要负这个因果。

所以我们经常讲,一个法师我们要护持他,他讲经的时候我们要注意听,讲些什么。 我们佛门说 “离经一字是邪说”,如果讲法背离经典了,我们就不能去护持。有一些法师,年纪大了,有一定的地位,就散乱了,讲一些不该讲的。所以我们护持佛教的话,对 东西要彻底去了解,多问几家,去想,从经书里面,不要去找外面那些空谈的,那些理论,那些杂志。所以要勤看经书,要去沉思,多多去想,而不可以一味追求名 牌,某某法师,某某书,某某什么专家的话,有时候会误导我们的。所以在佛教我们作为一个护法者,尤其是一个决策者,必须要有冷静的头脑,要有智慧的头脑。 决策和执行是两码事,做决策者你要经验丰富,你要想得很远,不可以站在自己的立场上想。各方面都要想得清清楚楚,才能作出决策。

佛教要重视居士的力量

我 在6年前,2000年,跟叶小文局长讲过,不要忽略居士这一块。为什么会有法轮功?我跟一些学法轮功的人谈,我也曾经跟南京理工大学的学生谈,为什么你们 不去寺院学佛?他们说我们去佛寺里面,法师都非常忙,忙香火忙什么,我们只是烧烧香做做功德就走了,问无所问。有一些说,我们是喜欢佛教,结果为什么学法 轮功?因为他说是佛教的,所以我们把法轮功当成是佛教,所以很多人走错路。很多人退休的时候,50多到60岁,很闲旷。这个时候有时间他会去哪里?中国经 济起飞了,精神空虚了。他想去研究宗教,研究什么宗教?中国主要就是佛教,所以他就去佛教。到寺院,有时候看一下,问问法师,法师说:“你去看吧。”不理 睬他。他就会跑去基督教,有些跑去法轮功。

如果把居士全部组织起来,其实居士是很大一股力量的。我每次说,佛已经有安排了,你看我们中国 四大名山、四大菩萨,只有地藏王菩萨现比丘相,其他三大菩萨都有头发。观世音菩萨有没有头发?文殊菩萨、普贤菩萨有没有头发?佛讲过《维摩诘经》,金粟如 来(注:维摩居士过去成佛,名金粟如来),我们知道居士也是能够做事的。他们身为居士身,心如果发起来的话,也是能够做事。只是要怎样团结,要怎样组织的 问题。居士可能因家庭生活,没有很多时间全盘贯注在佛法方面,这方面可能会欠缺一点。所以有学问的法师,应该做居士团体里面的领导者,领导是做他们的顾 问。宗教界懂得国家的政策,把国家的政策告诉我们,我们应该怎么做,跟其他宗教、其他种族应该怎么讲,怎么合作,怎样配合国家的政策。

我 感觉到其他宗教信众越来越多,天主教、基督教,在我们门口,把我们的人拉去信教,我们心里不紧张吗?他们教理不比我们透彻,为什么我们不弘扬出去?你看教 堂每个星期做礼拜,穆斯林在讲道,几个佛寺里面每个星期有讲经?他们建教堂,一定要有讲经道场,每个星期要讲经。做家庭礼拜也好,聚会也好,他们要讲。所 以他们去听道理,认为我是明白道理的人,我去听。在佛教只有烧香,拜呀、跪呀,我不需这种宗教,好像没有理论。其实佛教很多很多理论,没有人去弘扬。所以 出家人忙,居士也可以弘扬,杂志、网络,各方面都可以做。我们一定要注意的,如果整个中国变成是基督教和天主教以及其他宗教,对中国国情不利。这几年基督 教徒倍增,前几年他们印的《圣经》超过300万本了。他们从外国运纸进来,这边买机器,自己印经书,印《圣经》。那《圣经》从外国运进来,入口困难,海关 又重。这边买机器自己印,到处在生产,他们把香港做基地,这样子做。在海外,他们想尽办法怎样度人。一个乡村里面抓到一个人,就可以慢慢把家庭变过来。一 个家庭变成基督教徒,整个乡村亲戚朋友全部跑去信教了。佛教徒有没有?有些孩子出家,父母亲还跑去信基督教了;有些父母亲出家,孩子跑去信基督教了。他们 会度人,是他们最光荣的。所以在佛教团体里面,我只要看到一家人来,“这个是谁?”“我的曾孙。”“哇,你是个了不起的曾祖母,能够把曾孙都度过来了。” 全家大大小小来拜佛,我很高兴。我每次看到人家载米一车一车来,我不会动心的。我看到一家大大小小,一个人拿一包米,或一罐油,走进来,一家十多个,放在 大殿供佛,烧了香去吃饭,啊,我很高兴,这个是佛教家庭。

居士可以帮忙弘扬佛法,辅助出家人的。我们可以从在家的角度接引人学佛。你可以 带你的同事来家里看看经书,去佛教图书馆;或者带你的同学吃吃素;或者带你的同学一起去佛庙里面。学校不可以讲宗教,可是你的同学可以参加我们的家庭活动 嘛,我们的家庭活动可以形式多样嘛。发动大家一起去佛庙,做义工,那不是度了他们吗?我们要有技巧,所以我经常鼓励那些年轻人,跟他们同学,跟他们家人, 一起去做慈善,一起来佛堂里面帮忙工作,慢慢地他开始信佛了,他一信佛反而更虔诚。

2014年6月25日星期三

如何辨别好吃的榴莲:猫山王


 马来西亚的榴莲不像泰国榴莲般可以出口,因为树上熟的关系,只能随熟随食,也因而肉质极为鲜美。

学习了解一下马来西亚几个主要品种榴莲的特征:

猫山王:底部有一个小“五星型”。刺不尖,果肉呈金黄色。
101:圆形,刺尖,果肉呈浅黄色,微带红色。(雨季时果肉呈浅黄色)
D24:底部有一个硬币大小的圆形标志,果肉呈金黄色,而且有一层油光。
红虾:纯圆形,刺均匀,果肉味道佳。
竹脚:剖开后,心会有花纹。
金凤:圆形,果肉厚,种子小。
葫芦:长圆型,扁圆型。有腰身犹如葫芦形状。
XO:圆长型,刺疏,果肉带酒味。
十号:圆型,外壳呈浅青色,刺短,果肉味道好。

挑选榴莲六法则:

(1)先看颜色是否鲜艳,颜色暗沉就不新鲜。
(2)闻一闻味道是否香味浓郁,香味较浅则味不佳。
(3)看枝柄是否已经干枯,干枯的味不鲜美。
(4)可摇晃听听是否有声音,有则意味着果实饱满。
(5)看是否已裂开,若是则不新鲜。
(6)越是奇形怪状的味道就越好。

Musang King Durian (猫山王)


 The word durian is derived from the Malaysian word for thorns, durio. It's most outstanding characteristic, however, the pungent aroma that issues from the fruit once it is ripe. No edible product in the Western World rivals this odor in strength unless it be Blue Cheese, and that is only considered edible by extremely questionably sources.

Yet durian is proclaimed by many to be the food of kings, the sweet ambrosia of the jungle, and the taste of heaven. Within that hard, spiny husk is a custard as smooth as a whipped pudding, sweet as vanilla ice cream, and savory as any garlic bread. Perhaps it's the best tasting foods in the world.

Musang King, or Mau Shan Wang could be one of the most expensive durian around. Durians are many varieties, with names like Red Prawn, D101, D13, D24, XO, D2 and also Bamboo Leg (Thraka), but Musang King is much demanding among the others nowadays, even rising above all is the Musang King (Mao San Wong in Chinese). The taste of Malaysia's Musang King had enamoured. The flesh is yellow, and it's creamy with a fragrance that lingers long in your mouth. The quality is consistent and you cannot find fault from one pulp to the other.

《榴莲》这个词是从马来语得来的,意思为“刺”的意思。

它最突出的特点是刺鼻的香气。在西方国家没有任何食物可以媲美这种气味的强度,除非它是蓝芝士。

然而,榴莲被称为果中之王。

猫山王, 是最昂贵的榴莲品种之一。

榴莲有很多品种,像红虾,D101,D13,D24,XO,D2和竹脚(Thraka),但猫山王是许多人爱不释手的,猫山王(汉语是 Mao San Wong)。

猫山王名字的来源:“猫山”指的是福建方言中“果子狸”的意思,意指这是果子狸最爱吃的榴莲品种。

马来西亚猫山王的味道已经被许多人迷恋。果肉黄色,奶油香味不散,迷漫在你的嘴里。

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How to identify Musang King Durian
Currently, Musang King is like black-market gold. It's the most sought after, desired and expensive of all the durian varieties, selling for more than twice the price of a more average durian.
That said, it's also the durian most likely to be faked. That's right: unscrupulous durian vendors will try to pull a fast one on the naive and sell an average durian under the name and price of the famous Musang King. Luckily, all durian varieties have slightly different shapes, colors, and spikes and you can learn to distinguish a true Musang King from a fake. Here are 5 tips to identify a true Musang King, as taught to us by the Musang Queen herself.

目前,猫山王像黑市黄金。

这是最受追捧,期望和昂贵的榴莲品种,销售为更榴莲平均超过两倍的价格。

这就是说,它也是榴莲最容易被冒充的。

不法榴莲厂商会尽量推荐冒牌猫山王给榴莲门外汉。

幸运的是,所有的榴莲品种有稍微不同的形状,颜色和尖峰,你可以学习到如何区别真正的猫山王。

这里有5个提示,以确定哪一个才是真正的猫山王。


Durian shells vary pretty widely in color from yellow-brown to camo-green to tinged with purple. Unlike other fruits, the color does not always denote ripeness, but is a characteristic of the variety. Musang King (left) is a dusky green-tan bordering on yellow. Often the coloration will change between the tips of the thorns and the base. In comparison, D24 is typically a homogenous green.


榴莲壳的变化相当广泛。

从黄棕色至迷彩绿色到带有紫色。

与其它水果不同,颜色并不总是代表成熟。

 猫山王:底部有一个小“五星型”。刺不尖,果肉呈金黄色。

但猫山王(左)的特点,是一个灰蒙蒙的绿潭接壤黄色。相比较而言,D24是一个典型的均匀的绿色。



Spikes can be either far apart or very close together, kind of square and pyramidal, or round and thin as a needle.
In Musang King, the spike is fairly large and pyramidal, set fairly far apart. Compare to the spike of a D24, which clusters

尖峰可以是相距甚远或非常接近,那种方形和锥体,或圆,细如针。
相较于猫山王和D24的刺,是相当大,锥体,距离相距甚远。

 
All durians open via weakened seams running the length of each lobe from tip to stem. As I mention in How to Open a Durian, I am in totally in love with these seams. They are like the Achilles Heel of the world's most formidable fruit. On some durians, these seams are visible lines or bands, while on others the seams are invisible.
Musang King's seams are very visible, meeting on the bottom in a broad five pointed star. Often the spikes will even point away from the seam, creating an effect almost like the opening of the Red Sea. In contrast, the seams on a D24 are practically invisible. The spikes even point toward each other, further hiding the seam beneath a spiky bower.

榴莲通过从尖上运行的每个长度,以遏止削弱接缝打开。

正如文中提到的如何打开一个榴莲,他们就像是世界上最强大的水果的罩门。

有一些榴莲,这些接缝可见线或条带,有些榴莲,这些接缝是看不见的。


猫山王的接缝是非常明显的,在一个广泛的五角星达到底部。

通常情况下,尖峰连点离缝,创造几乎像红海开幕的效果。

与此相反,在D24的接缝几乎不可见。

尖峰甚至向对方指出,进一步躲在一个尖刻的凉亭下方的煤层。


Another way to identify durian variety is by the shape of the band connecting the stem to the fruit. This is sometimes called the crown. How fitting is that - the King of Fruit has a crown!
As you can see in the picture, the durian on the left has a smooth crown. The spikes face downwards away from it and there's even a little bit of a gap between the crown and where the spikes start. That's the Musang King.
In contrast, D24's crown has spikes growing up and over it, facing upward in jagged imitation of a traditional king's crown.

另一种方法来识别榴莲品种是由茎连接到水果的形状。这有时被称为冠 - 水果之王有一顶王冠!

正如你可以在图片中看到,左边的榴莲具有光滑的桂冠。

尖峰朝下远离它,并有冠冕,其中尖峰开始之间的间隔哪怕是一点点。这就是猫山王。

相比之下,D24的皇冠有尖峰长大了,过吧,朝上锯齿状模仿传统的国王的王冠。


All durian varieties have different lengths of stem. Some have very long stems, like the variety called Gan Yao in Thailand. Others have stems so short you can barely fit your fingers onto it to pick it up.
Musang King has a relatively long stem, while D24 has a short stem.

所有的榴莲品种的茎有若干不同的长度。

有些长的茎,像泰国品种。

其他茎这么短可以勉强满足您的手指到它捡起来。

猫山王特大具有相对长的杆,而D24具有短的茎。


When looking over a possible Musang King durian, you're looking for a green-yellow fruit with a long stem, a very visible tan five-pointed star on the bottom, pyramidal spikes without much space between them, and of course that brilliant yellow flesh.

如何寻找一个猫山王榴莲:

就是一个绿色接近黄色的外观,有长的茎,在底部,金字塔尖峰一个非常明显的棕褐色五角星!

那个就是 真正的 猫山王榴莲!

2014年5月8日星期四